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  • 金刚经札记(4)

    意思。付者,付以物也;嘱者,以言语托所思也。义为以种种财物相委付,以种种言语相叮嘱。如《法华经?宝塔品》中的“佛欲以此妙法莲华经付属有在。”这里,“付嘱”亦有二义:其一、如来哀彼未发大心者,以其无上大...

    金刚经

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  • 别了,我的母亲!——谨以此文献给我的母亲何良云居士

    有、八难三途同归极乐世界。我在母亲的莲位后写上了母亲生于1945年农历8月初8日酉时,往生于2007年农历11月初4日早上8时15分,辰时。世寿63岁。住江苏省东台市富安镇宝塔四组(丁庄11组)。还...

    慧伯

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    佛教寺院和宝塔之类的古迹来,其中有不少大乘菩萨的圣像。因而万慧法师[84]常说:欧洲人士所加于佛教的南传佛教与北传佛教的名词,并不正确,今于地下发现者可见一般,试问印尼的地理[85]位置在什么方向呢?...

    重校宗性

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  • 天台宗史略(四)

    影响而转变,其修持法门,此时三大系统之门弟子,不是倾向参禅,便是以念佛为指归。  南宋天台宗人,修持净土者,南屏系之齐玉(?—一一一七),在其临终时,曾见宝塔而欣求往生净土。广智系之中立(?—一一一五)...

    刘果宗

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  • 唐朝国语与梵音咒语、河洛话

    宝塔。若从“救人一命,胜造七级浮屠”来看,本来“浮屠”──塔婆是代表奉祀“佛”真身与精神的场所,指的就是佛。魏晋以后,特别造出了“塔”之一字,所以才有“塔婆”、浮屠之称,“佛”与“浮屠”就切开了关系。...

    圆烈

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  • 唐代的宦官与佛教

    ,如窦文场:  贞元十三年四月十三日左街功德使开府邻国公  窦文场奏,千福寺先师楚金是臣和尚,于天宝初为国  建多宝塔,置法华道场,经今六十余祀,僧等六时礼  念,经声不断,以历四朝,未蒙旌德。敕谥...

    孙昌武

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  • 早期法华信仰与普贤感应

    长一尺余,似莲华叶。至于宝塔品,听徒中或梦瓦官是三变净土,分身在于八方;或见普贤远来相,凡蒙语默益,济济而不可称记。又凯自以身血,书写经而讲,收国清寺真身堂。四邻草木,向堂而低垂。后于石城寺弥勒像,...戒》一卷,《观普贤行经》一卷,写《法华经》干部,金字三十六部,永镇宝塔,又写干部散施,广为功德。楚金诵经颇有灵感,使玄宗感梦,天花常散。六、隋唐时期不知宗派僧人及居士诵经感应故事   由于《法华经》...

    徐文明

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  • 元代内地畏兀儿僧徒佛事活动辑考

    之一。初建于南诏,名补陀罗寺,后逐渐衰微,仅剩下残垣断壁。元大德五年(一三O一),在当地畏兀儿官员阿昔思的主持下另建圆通寺。寺有大殿三间和钟楼、鼓楼,两侧建宝塔各一,方丈、云堂、僧舍应有尽有。殿与殿...

    杨富学

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  • 部派分裂的动因观

    凡埋头深思迷醉理论者,则必又缺乏化众的实益。   如据传说:迦王在印曾建八万四千座宝塔,即阿育王朝礼佛陀圣迹时,凡认为值得纪念的地方,都发心建塔纪念。可是,有了塔后,即要供养,然而供养塔婆,是否可得...

    演培法师

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  • 董其昌和南北宗论(1)

    获得很高的成就也正因于此。  其次董其昌作画还借助他的书法功底,他17岁学书法,自言:“郡守江西袁洪溪以余书拙,置第二,自是始发愤临池矣。”“初学颜鲁公《多宝塔》”,“临颜太师《明远帖》五百本”,其后...

    陈传席

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